Un jour, un homme accompagnait Jésus, -aleyhi salam- lui disant :

« Je veux rester avec toi et être ton compagnon. » Ils se mirent en route et arrivèrent sur la berge d’une rivière, où ils s’assirent pour manger. Ils avaient trois miches de pain. Ils en mangèrent deux, et il restait une troisième. Alors Jésus se leva et alla à la rivière pour boire. Quand il revint, il ne trouva plus la troisième miche, aussi demanda-t-il à l’homme :
« Qui a pris la miche ? – Je ne sais pas », répondit l’homme.

Jésus reprit la route avec l’homme, et il vit une biche avec deux de ses petits. Jésus appela l’un deux, qui vint à lui. Alors Jésus le tua, le fit rôtir et le mangea avec son compagnon. Puis il dit au jeune cerf : « Relève-toi, avec la permission de Dieu. » Le cerf se leva et partit. Jésus se tourna alors vers son compagnon et dit : « Je te le demande au nom de Celui qui t’a montré ce miracle, qui a prit la miche ? – Je ne sais pas », répondit l’homme.

Les deux hommes arrivèrent alors à une étendue d’eau dans une vallée. Jésus prit l’homme par la main et ils marchèrent sur l’eau. Quand ils eurent traversé, Jésus dit : « Je te le demande au nom de Celui qui t’a montré ce miracle, qui a prit la miche ? – Je ne sais pas », répondit l’homme.

Ils arrivèrent alors à un désert sans eau et ils s’assirent sur le sol. Jésus commença à rassembler un peu de terre et de sable, puis il dit : « Transforme-toi en or, avec la permission de Dieu », et c’est ce qui se produisit. Jésus répartit l’or en trois parts et dit : « Un tiers pour moi, un tiers pour toi, et un tiers pour qui a pris la miche. » L’homme dit : « C’est moi qui ai pris la miche. » Jésus dit : « Tout l’or est pour toi. »

Puis Jésus le quitta. Deux hommes tombèrent sur l’homme par hasard dans le désert avec l’or, et ils voulurent le voler et le tuer. Il leur dit : « Partageons-le en trois parties entre nous, et envoyons l’un de vous deux en ville pour nous acheter quelque chose à manger. » L’un d’entre eux fut envoyé, et il se dit à lui même : « Pourquoi devrais-je partager l’or avec ces deux là ? Je vais plutôt empoisonner la nourriture et j’aurai tout l’or pour
moi. » Il partit, et c’est ce qu’il fit.

Entre-temps, les deux qui n’étaient restés en arrière se dirent l’un à l’autre : « Pourquoi devrions nous donner un tiers de l’or ? Tuons le plutôt quand il reviendra et partageons l’argent entre nous. »

Quand l’autre revint, ils le tuèrent, mangèrent la nourriture et moururent. L’or resta dans le désert avec les trois hommes à coté de lui. Jésus passa par là, les trouva dans cette situation, et dit à ces compagnons : « Voici le monde. Gardez vous en. »

Rapporté par Abu Bakr ibn Abi al-Dunya

Question posées a cheikh el Fawzen dans l’explication des annulations de l’islam :

سؤال1: ما هو الضّابط �ي تك�ير المعيّن؟ حيث بعض العلماء يقول: لا ت�ك��ّروا الشّخص و إن كان يهوديّا بعينه،حتى تتحقق من موته على الك�ر.
الجواب: هذا خلط و العياذ بالله. الكا�ر ي�ك�ّر، ي�حكم عليه بالك�ر. من أظهر الك�ر �إنّه ي�حكم عليه بالك�ر، من أشرك بالله ي�حكم عليه بأنّه مشرك. لكن لا تَجزم له بالنّار. �يه �رق بين الجزم بالنّار و بين الحكم عليه بالك�ر.
�أنت تحكم عليه بالك�ر بموجب ما صدر منه.
وأمّا �ي الآخرة �أنت لا تحكم على معيّن بأنّه من أهل النّار، قد يكون تاب و أنتَ ما دريتَ، أو مات على التوبة و أنتَ ما دريتَ.
�هذا الذي يتكلّم هذا خَلَطَ بين الأمرين، خلط بين مسألة التّك�ير و مسألة الح�كم� بالنّار على معيّن، نعم.

Question 1 : quel est la règle dans l’excommunions en particulier ? Certains savants disent : n’excommunie pas la personne en particulier même s’il elle est juif jusqu’à que tu t’assures qu’elle soit morte sur la mécréance

Cheikh el fawzen : ceci est faux et la protection est auprès d’Allah, le mécréant est excommunié, on le rend mécréant.

Celui donc qui montre, qui extériorise la mécréance il est jugé par celle-ci, celui qui associe à Allah il est jugé comme étant un associateur. Mais tu n’affirmes pas qu’il soit en enfer, il y a une différence entre le fait d’affirmer qu’il est en enfer et entre le fait de le juger mécréant, toi tu le juge de mécréant selon ce qui émane de lui. Quant à l’au-delà, alors toi tu ne le juge pas en particulier qu’il fait partie des gens de l’enfer, il s’est peut être repentit et toi tu ne sais pas, ou il mort sur le repentir et toi tu ne sais pas, celui qui parle de la sorte à fauter entre ces deux choses-là, il a fauté entre le sujet de l'excommunion et le sujet du particulier en enfer, na’am.

سؤال2:هل ي�ك�ّر اليهود و النصارى عمومًا أم بالتّعيين؟
الجواب:يك�ّرون بالعموم و بالتّعيين، كلّ يهوديّ و كل نصرانيّ �هو كا�ر. لكن لا تخلط بين الحكم عليه بالك�ر و الحكم عليه بالنّار بعد الموت. مصيره �ي الآخرة، هذا إلى الله، أنتَ ما تدري، نعم

question2 : est-ce que les juifs et les chrétiens sont excommuniés en générale ou en particulier ?

Réponse : ils sont excommuniés en générale et en particulier, chaque juifs ou chrétiens est mécréant, et ne mélanger pas entre le fait de le juger mécréant et entre le fait de dire il est en enfer après la mort. Sa destinée dans l’au-delà ceci appartient à Allah, toi tu ne sais pas, na’am.

سؤال3: هل كلّ من ك�ّرناه يكون �ي الآخرة �ي النّار؟
الجواب: سمعتم الإجابة عنها، أمور الآخرة عند الله سبحانه و تعالى. الك�ّار على وجه العموم �ي النّار، لا شكّ �ي هذا، أنّ الكا�رين �ي النّار. لكنّ الأ�راد المعيّنين لا نحكم عليهم بأنّهم �ي النّار لأنّنا لا ندري ما عاق�بَت�ه�مْ و ما خات�مَت�هم، نعم.

Question 3 : est-ce que toute personne que nous avons excommunié est dans l’au-delà en enfer ?

Réponse : vous avez entendu la réponse à la question, les choses de l’au-delà appartiennent à Allah, les mécréant dans le sens générale sont en enfer, il n’y a pas de doute à ça, que les mécréants sont en enfer, mais les personnes en particulières, nous ne disons pas qu’ils sont en enfer, car nous ne savons pas leur fin, na'am