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Cheikh salih al fawzan le rejet de ce que les autres possèdent comme vérité
04/10/2013 19:26
Cheikh salih al fawzan le rejet de ce que les autres possèdent comme vérité
Ils n’acceptent de la vérité que ce qui se trouve dans leurs groupes comme Sa  parole : « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (1) Charh : Shaykh Sâlih Al Fawzân dit : si on leur dit : «Croyez en ce qu’Allah a révélé à Mouhammad » [ils disent] : « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (2) c’est-à-dire à Moussa, que la paix soit sur lui, « Et ils rejettent le reste » (3) c’est-à-dire en dehors de lui « alors qu’il est la vérité confirmant ce qu’il y avait déjà avec eux » (4) ils disent nous croyons en la Torah qui a été révélée à notre prophète Moussa, paix sur lui, « et ils rejettent le reste» (5) et c’est l’Evangile qui a été révélée à ‘Issa, paix sur lui, et le Coran qui a été révélé à Mouhammad « alors qu’il est la vérité confirmant ce qu’il y avait déjà avec eux »(6). L’Evangile et le Coran confirment ce qu’il y avait déjà avec eux. Allah leur réplique que si ils suivent ce qui a été révélé à Moussa, paix sur lui, comment peuvent-ils tuer des prophètes ? Est-ce qu’Allah a révélé à Moussa, paix sur lui, de tuer les prophètes ? Au point qu’ils ont tué Zakariyâ, ils ont tué Yahya, paix sur eux, et ont propagé le meurtre d’Issa, paix sur lui, alors qu’Allah l’a élevé vers Lui et l’a préservé d’eux, ils ont propagé le meurtre de Mouhammad , ils ont compris que leur besogne est de tuer les prophètes. « Est-ce qu’à chaque fois qu’un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d’orgueil ? Vous traitiez les uns d’imposteurs et cous tuiez les autres » (7) Ils ont démentis certains messagers et ont tué certains messagers, pourquoi ? Parce qu’ils sont venus avec ce qui est contraire à leurs souhaits donc comment peuvent-ils dire « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (8) ? Où se trouve ceci par rapport à la foi de ce qui a été descendu sur eux ? Egalement parmi ce qui leur a été révélé dans la torah, la description élogieuse de Mouhammad et l’exposé clair de son message et ses attributs donc pourquoi ne croient-ils pas en Mouhammad ? Certes la foi en Mouhammad est la foi en ce qui leur a été révélé et ils ont mécru en lui et ils disent « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (9) Et ceci englobe celui qui dit : « Moi je ne suis qu’untel parmi les savants » et l’obligation est qu’il accepte la vérité et qu’il ne se fanatise pas sur son imâm ou son professeur ou son shaykh comme les mashaykhs des tourouq, les mourids et les suiveurs se fanatisent sur eux, et ils n’acceptent pas la vérité sauf de ceux-là et ceci est une chose vaine car il n’est pas obligatoire de suivre une personne précise parmi la création en dehors du messager d’Allah et celui qui dit : « certes, il est obligatoire de suivre une personne précise en dehors du Messager d’Allah » est un apostat, on lui demande de se repentir, soit il se repent soit on le tue comme l’a confirmé le shaykh Al Islâm ibn Taymiya car il a placé untel semblable au Messager. Il n’est pas obligatoire de suivre quelqu’un à l’exception du Messager, quant aux autres parmi les imâms et les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ils sont suivis dans ce qui est en conformité avec la vérité et les choses sur lesquelles ils se sont trompés par effort d’interprétation il n’est pas permis de les prendre même si cela provient des imams et ils ont dit cela, ils ont dit : » Ne prenez de nos paroles que ce qui est en conformité avec la parole du messager » Source : Charh Massâil al jâhiliya de shaykh Sâlih Al Fawzân pp.81-81 Notes : 1,2,3,4,5,6,8,9 : Sens approché sourate 2 verset 91 7) sens approché sourate 2 verset 87
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Mohammed Ibn ?AbdelWahhab Les tawahites sont nombreux et leurs têtes sont au nombre de 5
04/10/2013 12:55
Mohammed Ibn ‘AbdelWahhab, qu’Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde, a dit : « Allah a rendu obligatoire pour tout un chacun de mécroire au taghout et de croire en Allah…
Les taghouts sont nombreux et leurs têtes sont au nombre de 5 :
1. Iblis, qu’Allah le maudisse.
2. Celui qui est adoré et en est ravi
3. Celui qui appelle les gens à l’adorer
4. Celui prétend connaitre une chose du domaine de l’invisible1
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5. Celui qui gouverne avec une autre [législation] que celle révélée par Allah. »
Les 3 fondements
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La mise en garde contre la tentation de récuser et de taxer d'innovation dans laquelle sont tombés certains gens de la Sunna à cette époque
03/10/2013 13:42
C'est le dernier chapitre de l'épître L'incitation à se conformer à la Sunna, la mise en garde contre les innovations et l'exposé de leur dangerosité, de la page 24 à la page 26.
`Abd Al-Muhsin Al-`Abbâd
Comme innovation proche de celle qui consiste à éprouver les gens en les interrogeant sur certaines personnes, il y a ce qui se passe aujourd'hui, à savoir qu'un groupe restreint des Gens de la Sunna ont été tentés par la récusation -tajrîh- et la qualification d'innovateur -tabdî`- de certains de leurs frères parmi les Gens de la Sunna et ce qui en a résulté comme mise à l'index, rupture et empêchement de tirer profit de leur savoir. Parmi ce tajrîhet ce tabdî`, il y a ce qui se fonde sur la croyance qu'une chose est une innovation -bid`a- alors qu'en vérité elle ne l'est pas. Je peux citer comme exemple le fait que les deux éminents shaykhs `Abd Al-`Azîz b. Bâz et Ibn `Uthaymîn -qu'Allah leur fasse miséricorde- ont dispensé une fatwa à une jamâ`a leur autorisant de s'engager dans un domaine parce qu'ils ont vu qu'il y a intérêt à le faire -maslaha-. Or, parmi ceux qui n'ont pas apprécié cette fatwa, il y a ce groupe restreint (groupe récusateur). Celui-ci a alors blâmé cette jamâ`a pour s'être engagé dans ce domaine. Les choses ne se sont pas arrêtées là, mais le blâme frappa également quiconque apporte de l'aide cette jamâ`a en dispensant des conférences que ce groupe a qualifié de gens qui rendent laxiste et mou le manhaj du salaf alors que ces deux éminents shaykhs (Ibn Bâz et Ibn `Uthaymîn) dispensaient des conférences à cette jamâ`a via le téléphone. En rapport avec cela il y a la mise en garde contre la participation aux cours dispensés par une personne parce qu'elle ne dit rien au sujet de tel individu ou de telle jamâ`a. Celui qui assume la gravité de cet agissement est un de mes élèves à la Faculté de la Charia de l'Université Islamique. Il a eu son diplôme dans l'année 1395-1396 de l'hégire. Il était classé le 104ème de sa promotion qui comptait 119 étudiants. Il n'est pas connu pour sa préoccupation pour le `ilm. Je ne lui connais pas de leçons de `ilmenregistrés, ni le moindre livre de `ilm, petit ou grand. Toute la marchadise qu'il vend, c'est le tabdî`, la récusation et la mise en garde contre beaucoup de Gens de la Sunna. Ce récusateur n'arrive pas à la cheville de certains qu'il a récusés en raison de leur abondant apport bénéfique à travers leurs leçons, leurs conférences et leurs livres.
L'étonnement ne s'arrête pas là de la part de tout homme sensé qui écoute un enregistrement d'une longue conversation téléphonique entre Médine et l'Algérie dans laquelle le récusateur en question a mangé la chair de beaucoup de gens de la Sunna, tandis que le questionneur n'a fait que perdre son argent sans droit. Ceux au sujet desquels s'est enquis le questionneur dépassent la trentaine. Il y a parmi eux des hommes éminents et d'autres moins éminents et il y a parmi eux une minorité qu'on ne regrette pas. Seuls ont été épargnés ceux que le questionneur n'a pas cités dans l'enregistrement. Certains de ceux qui ont été épargnés n'ont pas eu le même salut dans d'autres enregistrements qui se trouvent dans la toile (Internet). Or ce qu'il incombe à ce monsieur, c'est de s'abstenir de manger la chair des savants et des talabat al-`ilm. Il est du devoir des jeunes et des talabat al-`ilm de ne pas se tourner à ces récusations -tajrîhât- et ces qualifications d'innovateur -tabdî`ât- qui nuit et n'apporte aucun avantage et de s'occuper du `ilm utile qui leur apportera du bien et une fin louable dans ce monde et dans l'Au-delà.
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