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islam selon Mohamed saaws
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islam selon Mohamed saaws

VIP-Blog de sunnia
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  • Créé le : 29/05/2013 12:08
    Modifié : 21/09/2016 19:04

    Fille (55 ans)
    Origine : constantine
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    obeissez au messager et a ceux d'entre vous qui detiennent le commandement

    26/09/2013 11:27



    pixiz-51a9c46b8dbb2.jpg Ibn al qayyim explication du verset Obéissez a Allah et obéissez au messager et a ceux d'entre vous qui détiennent le commandement

    Allah تعالى dit: {Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager.} قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ Ibn Al-Qayyim dit à propos de ce verset : « Allah تعالى a ordonné de lui obéir et d'obéir à son messager, et il a répété le verbe (i.e. obéissez) pour indiquer que l'obéissance au messager d'Allah était obligatoire de manière indépendante sans devoir renvoyer cela au Livre. Au contraire, s'il ordonne, il est obligatoire de lui obéir de manière absolue que ce qu'il ait ordonné soit dans le Livre ou non. Il a certes reçu le Coran et son égal avec lui. Et Il n'a pas ordonné l'obéissance aux détenteurs du pouvoir de manière indépendante mais Il a supprimé le verbe (i.e. obéissez) et a inclus leur obéissance à celle du messager, soulignant ainsi qu'ils étaient obéis en fonction de l'obéissance au messager. Celui d'entre eux qui ordonne l'obéissance au messager alors il est obligatoire de lui obéir. Quant à celui qui ordonne une chose contraire à ce avec quoi est venu le messager alors nulle obéissance à lui. » يقول ابن القيم رحمه الله في هذه الآية: أمر تعالى بطاعته وطاعة رسوله، وأعاد الفعل إعلاماً بأن طاعة الرسول تجب استقلالاً من غير عرض ما أمر به على الكتاب، بل إذا أمر وجبت طاعته مطلقاً سواء كان ما أمر به في الكتاب أو لم يكن فيه، فإنه أتى الكتاب ومثله معه. ولم يأمر بطاعة أولي الأمر استقلالاً بل حذف الفعل وجعل طاعتهم في ضمن طاعة الرسول، إيذاناً بأنهم إنما يطاعون تبعاً لطاعة الرسول، فمن أمر منهم بطاعة الرسول وجبت طاعته، ومن أمر منهم بخلاف ما جاء به الرسول فلا سمع له ولا طاعة I'lâm Al-Mouwaqqi'în, t. 1, pp. 82-83, (إعلام الموقعين لإبن القيم).

     






    Deux rubis parmi les rubis du paradis

    25/09/2013 11:35



    Deux rubis parmi les rubis du paradis
     
    Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

    D'après 'Abdallah Ibn 'Amr Ibn Al 'As (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le coin et le maqam (*) sont deux rubis parmi les rubis du paradis. Allah a estompé leurs lumières. Si il ne l'avait pas fait, ils auraient éclairé ce qu'il y a entre l'est et l'ouest ».
    (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°878 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

    (*) C'est à dire le pierre noire et le maqam Ibrahim qui se trouvent dans la mosquée Al Haram à La Mecque (Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi).


    عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب
    (رواه الترمذي في سننه رقم ٨٧٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

     

     






    L'avare se prive de nombreux actes méritoires

    25/09/2013 10:55



    Il laisse passer beaucoup d'occasions de faire le bien: il ne maintient pas les liens du sang, il ne fait pas l'aumône, refuse de s'acquitter de la Zakât. Et s'il lui arrive de dépenser ses biens en faveur de ses proches ou des pauvres, il ne le fait qu'à contre coeur. Il a beau essayer, il ne parvient pas à dépenser ses biens, comme le montre ce hadith rapporté par Al-Boukhâri (3/1443) et Mouslim (1021), d'après Abou Hourayrah (radi Allahu 'anhou), qui entendit le Messager d'Allah (salallah'alayhi wa salam) dire:

     

    "L'avare et le généreux sont comparable à deux hommes portant chacun une cotte de maille lui couvrant la poitrine jusqu'à la clavicule. Chaque fois que le généreux fait un don, son armure s'allonge et finit par lui couvrir le corps - jusqu'aux orteils - sans rien laisser de sa peau à l'air. Quant à l'avare, chaque fois qu'il souhaite dépenser de ses biens, les mailles de son armure se bloquent et il tente, en vain, de les élargir."

     

    Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme dans Sahîh Al-Wâbil As-Sayyib (p.67):

     

    "L'avare se privant des actes de bienfaisance et étant empêché de faire le bien, sa rétribution est de même nature: il est oppressé, privé de toute paix intérieure, impuissant à faire quoi que ce soit, petit, jamais heureux, toujours angoissé et triste. Ses besoins ne sont jamais satisfaits et il n'est jamais aidé. Il est donc à l'image de l'homme portant une armure, les mains au niveau du cou, si bien qu'il ne peut ni les retirer, ni les remuer. Pire, chaque fois qu'il veut retirer ses mains ou élargir cette armure, chaque anneau de son armure reste à sa place. Ainsi en va-t-il de l'avare, chaque fois qu'il veut faire l'aumône, son avarice l'en empêche, si bien que son coeur reste enfermé dans sa prison. A l'inverse, le coeur de celui qui fait l'aumône s'épanouit chaque fois qu'il fait la charité, sa poitrine s'élargit de bonheur à l'image de cette armure qui porte et qui s'élargit. Chaque fois qu'il fait l'aumône, sa joie augmente et son bonheur s'amplifie. Et s'il n'y avait dans l'aumône que cet intérêt, cela suffirait à inciter le serviteur d'Allah à la multiplier et à s'empresser de faire la charité. Le Très Haut dit: 

     

    [Heureux sont ceux qui se préservent de leur cupidité] (sourate Al-Hachr, verset 9.)

     

    Titre: Les ruses de satan

    Page: 176

    Edition: Dar Al Muslim






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