Question :

Est-ce que cette parole :

 «Jamais ne réussira un peuple qui ne connaît Allah que pendant le ramadan ! » est un récit prophétique [hadith] ?."

 Réponse :

 Ceci fait parti [en réalité] des paroles rapportées de nos prédécesseurs [Athar].

 En effet, certains d’entres eux furent questionné au sujet des gens qui adorent [Allah] et qui montrent plus de dévotion pendant le mois de ramadan puis aussitôt le mois passé, ils délaissent tout.

 Ils en dirent alors : « Quel mauvais peuple, ils ne connaissent Allah que pendant le ramadan ! »

 En effet, [cette parole] est juste envers eux s’ils délaissent par la suite leurs obligations, mais si au contraire, ils manquent un peu de dévotion alors non, cela ne l’est pas.

 Cette parole vise ceux qui délaissent leurs obligations après le mois, à l’exemple de ceux qui accomplissent la prière pendant le ramadan et la délaisse en dehors de ce moi... alors il est tout à fait juste de dire d’eux qu’ils sont un " mauvais peuple " car ils sont renié leur Foi par cet acte.

 Délaisser la prière est un acte de mécréance !

 Par contre, s’ils manquent un peu de ferveur et délaissent certaines adorations [additionnelles] qu’il est préférable d’effectuer durant ce mois, alors ceci ne relève pas d’une grande importance.

 Car il est bien connu que pendant le ramadan, les gens multiplient les actes de dévotion en accomplissant diverses adorations [additionnelles]…faire des dons [Sadaqat] et autres bonnes actions similaires...

 Si quelqu’un laisse paraître de la paresse pendant le ramadan quand à l’accomplissement de certaines adorations [additionnelles], alors il n’est pas concerné par cette parole : " mauvais peuple ".

 

عبارة لا ي�لح قوم لا يعر�ون الله إلا �ي رمضان

بالزر الأيمن ثم ح�ظ باسم

هناك قول يقول: (لا ي�لح قوم لا يعر�ون الله إلا �ي رمضان)، هل هذا حديث؟

هذا من قول بعض السل�، سئل بعض السل� عن قوم يتعبدون، ويجتهدون �ي رمضان، �إذا خرج رمضان تركوا �قال: بئس القوم لا يعر�ون الله إلا �ي رمضان. وهذا صحيح إذا كانوا يضيعون ال�رائض، أما إذا كان، لا، إنما يتركون بعض الاجتهاد، �القول هذا مو صحيح، لكن مراده الذين يتركون ال�رائض، يعني يصلي �ي رمضان، ويترك الصلاة �يما سوا رمضان، مثلاً �هذا بئس القوم؛ لأنهم ك�روا بهذا، ترك الصلاة ك�ر، نسأل الله العا�ية، أما لو ترك بعض المستحبات �ي غير رمضان هذا لا يضر؛ لأن الناس �ي رمضان يجتهدون بأنواع العبادة المستحبة، والصدقات ونحو ذلك، �إذا تساهل �ي ذلك بعد خروج رمضان �ي المستحبات ما يقال �يه بئس القوم.

 Fatwa n° 19317 - Nour 'al Ad-Darb - de Sheikh Ibn ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz (Qu'Allah lui fasse miséricorde).

Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

copié de alghourabaa.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz
 

Et il expliqua aussi la différence entre l’injustice qui annule l’Islam et celle qui ne l’annule pas en disant : « Comment comparer l’injustice qui lorsqu’un homme la prononce ou glorifie les Tawâghît ou plaide en leur faveur[1]  sort de l’Islam par ce geste même s’il était un pieux jeûneur, avec l’injustice qui ne fait pas sortir de l’Islam mais qui au pire des cas sera sanctionné par le talion, ou au mieux pardonnée par Allah ?! Il y a une grandedifférence entre les deux ! » [Ad-Durar Us-Saniyya 10/55, 56]

Et il dit aussi : « Sache qu’Allah te fasse miséricorde, que la première chose qu’Allah ordonnaaux fils d’Âdam est le rejet du Tâghût et la Foi en Allah, et la preuve de cela est le verset « Et Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager pour leur dire « Adorez Allah et écartez vous du Tâghoût ! »[Surate 16 verset 36]» [Ad-Durar Us-Saniyya 1/161]

Et il dit dans « Lelivre du monothéisme » : « Le septième point est ce grand point: l’adoration d’Allah ne peut exister qu’en rejetant le  Tâghût » [Fath UlMajîd p.29]

Le  Cheykh  Sulaymân  Ibn  ‘Abdallah  dit  « Puisque  le  monothéisme  et  le témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah signifient qu’il ne faut rien adorer d’autre qu’Allah et ne jamais croire qu’un autre qu’Allah puisse causer le bien ou le mal, et aussi de rejeter tout ce qui est adoré d’autre qu’Allah, de se désavouer d’eux et de ceux qui les adorent. » [Taysîr Ul ‘Azîz El Hamîd p.152]

Et le Cheykh Muhammad Ibn ‘Abdelwahhâb dit dans son livre « Le livre du monothéisme » : « C’est l’une des plus magistrales explications du sens de « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah » car il n’a pas considéré que la simple prononciation de cette phrase protège le sang et les bien, ni même le fait de savoirce qu’elle veut dire, [ni le fait de l’admettre ni même le fait de n’invoque qu’Allah seul sans associé] tant qu’il n’aura pas ajouté à tout ça : le rejet de tout ce qui est adoré d’autre qu’Allah[2]. S’il doute ou hésite son sang et ses biens ne sont pas protégé. » [Note du traducteur : Voir dans Ad-Durar Us-Saniyya 8/212]

Que veut dire « Tâghût » ?

قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين رحمه الله: (اسم الطاغوت يشمل كل معبود من دون الله، وكل رأس �ي الضلال يدعوا إلى الباطل وي�حسنه، ويشمل أيضاً كل من نصبه الناس للحكم بينهم بأحكام الجاهلية الم�ضادة لحكم الله ورسوله، ويشمل أيضاً الكاهن والساحر وسدنة الأوثان إلى عبادة المقبورين وغيرهم بما يكذ�بون من الحكايات الم�ضلة للجهال، الموهمة أن المقبور ونحوه، يقضي حاجة من توجه إليه وقصده، وأنه �عل كذا وكذا، مما هو كذب، أو من �عل الشياطين،ليوهموا الناس أن المقبور ونحوه يقضي حاجة من قصده، �يوقعهم �ي الشرك الأكبر وتوابعه. وأصل هذه الأنواع كلها، وأعظمها، الشيطان، �هو الطاغوت الأكبر)

Le Cheykh ‘Abdullah Ibn ‘Abderrahmân Abû Butayn –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Le nom « Tâghût » inclut tout ce qui est adoré d’autre qu’Allah, tout guide de l’égarement qui appelle au faux [la mécréance] et l’embellit aux gens. Cela inclut aussi celui que les gens désignent afin qu’il juge entre eux selon les lois des  païens  qui  s’opposent  au  jugement  d’Allah  et  de Son  messager.  Cela  inclut également le médium, le sorcier et les protecteurs des idoles qui appellent à l’adoration des tombeaux etautres, en utilisant des mensonges et des contes pour égarer les ignares pour leur faire s’imaginer que les tombes et autres exaucent les souhaits de celui qui les invoque et que le mort qui s’y trouve a faittelle et telle chose… Qui ne sont qu’un tissu de mensonges ou bien qui sont en fait les artifices des démons pour que les gens s’imaginent que la tombe exauce les prières de celui qui l’invoque, c’est comme çaqu’ils les font tomber dans la grande association et ce qui s’en suit. Mais l’origine de toutes ces formes [de  Tâghût] et le pire d’entre toute est Satan, c’est le plus grand  Tâghût. » [Majmû3at Ut-Tawhîd p. 138 Note du traducteur : voir aussi dans Ad-Durar Us-Saniyya 2/301]

- وقال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله: (.. وقال مجاهد: الطاغوت: الشيطان �ي صورة الإنسان، يتحاكمون إليه وهو صاحب أمرهم...

وقال ابن القيم: الطاغوت ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع. �طاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه �يما لا يعلمون أنه طاعة لله، �هذه طواغيت العالم، إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم إلى طاعة الطاغوت ومتابعته)

Le Cheykh Sulaymân Ibn ‘Abdallah –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Mujâhid disait : « Le Tâghût est le diable qui prend forme humaine à qui recourent les gens pour lui demander de juger de leurs disputes alors qu’il est leur chef… »

Et Ibn El Qayyim dit : « « LeTâghût est tout objet de culte, modèle suivit ou obéit par lequel l’homme dépasse ses limites. Le  Tâghût de chaque peuple est donc ce à qui ils demandent de juger de leurs disputes au lieu d’Allah et de Son messager[1], ou ce qu’ils adorent d’autrequ’Allah, ou à qui ils obéissent sans que cela ne soit d’après une preuve venant d’Allah, ou à qui ils obéissent sans savoir s’ils obéissent en cela à Allah : tous ceci sont les Tawâghît de ce monde. Si tu les remarques, et que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras que beaucoup d’entre eux se  sont  détourné  de  l’adoration  d’Allah  pour  aller  adorer  le   Tâghût,  ou  de l’obéissance d’Allah et du suivit du messager pour obéir au  Tâghût et le suivre. » [Taysîr Ul ‘Azîz El  Hamîd pp.49, 50]

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: (والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة. الأول: الشيطان، الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى: {ألم أعهدإليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدوٌ مبين] {يس/60]. الثاني: الحاكم الجائر، المغيّ�ر لأحكام الله تعالى، والدليل قوله تعالى: {ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أ�نز�ل إليك وما أ�نز�ل من قبلك ي�ريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أ�م�روا أن يك�روا به وي�ريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيدا} [النساء/60]. الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله �أ�لئ�ك هم الكا�رون} [المائدة/44]. الرابع: الذي يدعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى: {عالم الغيب �لا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول� �إنه يسلك من بين يديه ومن خل�ه رصدا} [الجن/26،27]، وقال تعالى: {وعنده م�ات�ح الغيب لا يعلم�ها إلا هو ويعلم ما �ي البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة �ي ظ�لمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا �ي ك�تاب� م�بين} [الأنعام/59]. الخامس: الذي ي�عبد من دون الله، وهو راض� بالعبادة، والدليل قوله تعالى: {ومن يقل منهم إني إله من دون الله �ذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} [الأنبياء/29].
واعلم: أن الإنسان ما يصير مؤمناً بالله إلاَّ بالك�ر بالطاغوت)

Le Cheykh Muhammad Ibn ‘Abdelwahhâb –qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : « Et il y a beaucoup de Tâghût mais il y en a cinq principaux : Satan, qui incite les gens à adorer un autre qu’Allah, la preuve est dans le verset « Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un  ennemi  déclaré. »  [Surate 36  verset  60]  Le juge  injuste  qui  change les  lois d’Allah, la preuve est le verset « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qui t’as été révélé et à ce qui a été révélé avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tâghût alors qu’il leur fut commandé de le désavouer. Mais le Diable veut les égarer très loin dans l'égarement » [Surate 4 verset 60] Celui qui juge selon une autre loi que la loi d’Allah[2], la preuve est le verset « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ce sont eux les mécréants. » [Surate 5 verset 44] Celui qui prétend connaître l’occulte, et la preuve est le verset « C'est Lui qui connaît le mystère, Il ne dévoile Son mystère à personne, 27. sauf à celui qu'Il agrée  comme  Messager  et  qu'Il  fait  précéder  et  suivre  de  gardiens  vigilants » [Surate 72 versets26 et 27] Et Allah dit aussi « C’est Lui qui détient les clefs de l’invisible. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il nele sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistré dans un livre évident. » [Surate 6 verset 59] Celui qui accepte d’être adoré endehors d’Allah, la preuve est le verset « Et quiconque d'entre eux dirait: « Je suis un dieu en dehors de Lui », Nous le rétribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rétribuons les injustes » [Surate 21 verset 29] Et sache bien[3], que l’homme ne devient croyant qu’après avoir rejeté le Tâghût. » [Ad-Durar Us-Saniyya 1/161, 162]