Quelque chose ce présente à toi, mais tu ne sait pas quelle décision prendre, car tu ne sait pas si cela est bien ou non, pour toi, donc :

- Fait ta petite ablution ( woudhou )
- puis fait deux ra’ka comme la priere du matin, et quand la prière est terminé, tu récite la doua suivante :

Allâhumma innî astakhîruka bi’ilmika,

wa astaqdiruka biqudratika,

wa as-aluka min fadlikal-azim,

fa’innaka taqdiru wa lâ aqdir,

wa ta’alamu wa lâ a’alam,

wa anta ‘allâmul-ghuyûb

Allâhumma in kunta ta’alamu anna hâdhal-amra ( wa yusammî hâdjatah ) khaïrun lî fî dînî

wa ma’âshî wa âqibati amrî faqdirhu lî wa yas’sirhu lî thumma bârik lî fîhi,

wa in kunta ta’alamu anna hâdhal-amra sharrun lî fî dînî wa ma’âshî wa âqibati amrî

fas’rifhu annî was’rifnî anhu,

waqdir lî alkhaïra haïthu kâna thumma ardinî bih

Qui signifie :

Seigneur Allah, je viens prendre conseil auprès de Ta science et prendre force dans Ta force. Je viens Te demander de Ta générosité infinie. Car Tu es capable et je suis incapable , Tu sais et je ne sais pas et c’est Toi le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah, si Tu sais que cette affaire est pour moi une source de bien pour ma religion , pour ma vie ici-bas et pour ma destinée future ( ou il a dit : pour mon présent et pour mon future) , destine le moi facilite-moi sa réalisation et bénis-la moi.Et si tu sais que cette affaire est pour mois une source de mal pour ma religion, pour ma vie d’ici-bas et pour ma destinée future (ou il a dit : pour mon présent et pour mon future ) détourne là de moi et détourne-moi d’elle. Prédestine-moi le bien où il se trouve et inspire moi s’en la satisfaction.

[ Rapporté par Boukhari. D’autre versions sont citées par at-Tarmidhi, an-Nassaï, Abou Dawoud, Ibn Madja et Ahmad]

 Question :

Est-ce que cette parole :

 «Jamais ne réussira un peuple qui ne connaît Allah que pendant le ramadan ! » est un récit prophétique [hadith] ?."

 Réponse :

 Ceci fait parti [en réalité] des paroles rapportées de nos prédécesseurs [Athar].

 En effet, certains d’entres eux furent questionné au sujet des gens qui adorent [Allah] et qui montrent plus de dévotion pendant le mois de ramadan puis aussitôt le mois passé, ils délaissent tout.

 Ils en dirent alors : « Quel mauvais peuple, ils ne connaissent Allah que pendant le ramadan ! »

 En effet, [cette parole] est juste envers eux s’ils délaissent par la suite leurs obligations, mais si au contraire, ils manquent un peu de dévotion alors non, cela ne l’est pas.

 Cette parole vise ceux qui délaissent leurs obligations après le mois, à l’exemple de ceux qui accomplissent la prière pendant le ramadan et la délaisse en dehors de ce moi... alors il est tout à fait juste de dire d’eux qu’ils sont un " mauvais peuple " car ils sont renié leur Foi par cet acte.

 Délaisser la prière est un acte de mécréance !

 Par contre, s’ils manquent un peu de ferveur et délaissent certaines adorations [additionnelles] qu’il est préférable d’effectuer durant ce mois, alors ceci ne relève pas d’une grande importance.

 Car il est bien connu que pendant le ramadan, les gens multiplient les actes de dévotion en accomplissant diverses adorations [additionnelles]…faire des dons [Sadaqat] et autres bonnes actions similaires...

 Si quelqu’un laisse paraître de la paresse pendant le ramadan quand à l’accomplissement de certaines adorations [additionnelles], alors il n’est pas concerné par cette parole : " mauvais peuple ".

 

عبارة لا ي�لح قوم لا يعر�ون الله إلا �ي رمضان

بالزر الأيمن ثم ح�ظ باسم

هناك قول يقول: (لا ي�لح قوم لا يعر�ون الله إلا �ي رمضان)، هل هذا حديث؟

هذا من قول بعض السل�، سئل بعض السل� عن قوم يتعبدون، ويجتهدون �ي رمضان، �إذا خرج رمضان تركوا �قال: بئس القوم لا يعر�ون الله إلا �ي رمضان. وهذا صحيح إذا كانوا يضيعون ال�رائض، أما إذا كان، لا، إنما يتركون بعض الاجتهاد، �القول هذا مو صحيح، لكن مراده الذين يتركون ال�رائض، يعني يصلي �ي رمضان، ويترك الصلاة �يما سوا رمضان، مثلاً �هذا بئس القوم؛ لأنهم ك�روا بهذا، ترك الصلاة ك�ر، نسأل الله العا�ية، أما لو ترك بعض المستحبات �ي غير رمضان هذا لا يضر؛ لأن الناس �ي رمضان يجتهدون بأنواع العبادة المستحبة، والصدقات ونحو ذلك، �إذا تساهل �ي ذلك بعد خروج رمضان �ي المستحبات ما يقال �يه بئس القوم.

 Fatwa n° 19317 - Nour 'al Ad-Darb - de Sheikh Ibn ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz (Qu'Allah lui fasse miséricorde).

Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

copié de alghourabaa.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz