Que veut dire « Tâghût » ?

قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين رحمه الله: (اسم الطاغوت يشمل كل معبود من دون الله، وكل رأس في الضلال يدعوا إلى الباطل ويُحسنه، ويشمل أيضاً كل من نصبه الناس للحكم بينهم بأحكام الجاهلية المُضادة لحكم الله ورسوله، ويشمل أيضاً الكاهن والساحر وسدنة الأوثان إلى عبادة المقبورين وغيرهم بما يكذِبون من الحكايات المُضلة للجهال، الموهمة أن المقبور ونحوه، يقضي حاجة من توجه إليه وقصده، وأنه فعل كذا وكذا، مما هو كذب، أو من فعل الشياطين،ليوهموا الناس أن المقبور ونحوه يقضي حاجة من قصده، فيوقعهم في الشرك الأكبر وتوابعه. وأصل هذه الأنواع كلها، وأعظمها، الشيطان، فهو الطاغوت الأكبر)

Le Cheykh ‘Abdullah Ibn ‘Abderrahmân Abû Butayn –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Le nom « Tâghût » inclut tout ce qui est adoré d’autre qu’Allah, tout guide de l’égarement qui appelle au faux [la mécréance] et l’embellit aux gens. Cela inclut aussi celui que les gens désignent afin qu’il juge entre eux selon les lois des  païens  qui  s’opposent  au  jugement  d’Allah  et  de Son  messager.  Cela  inclut également le médium, le sorcier et les protecteurs des idoles qui appellent à l’adoration des tombeaux etautres, en utilisant des mensonges et des contes pour égarer les ignares pour leur faire s’imaginer que les tombes et autres exaucent les souhaits de celui qui les invoque et que le mort qui s’y trouve a faittelle et telle chose… Qui ne sont qu’un tissu de mensonges ou bien qui sont en fait les artifices des démons pour que les gens s’imaginent que la tombe exauce les prières de celui qui l’invoque, c’est comme çaqu’ils les font tomber dans la grande association et ce qui s’en suit. Mais l’origine de toutes ces formes [de  Tâghût] et le pire d’entre toute est Satan, c’est le plus grand  Tâghût. » [Majmû3at Ut-Tawhîd p. 138 Note du traducteur : voir aussi dans Ad-Durar Us-Saniyya 2/301]

- وقال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله: (.. وقال مجاهد: الطاغوت: الشيطان في صورة الإنسان، يتحاكمون إليه وهو صاحب أمرهم...

وقال ابن القيم: الطاغوت ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع. فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم، إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم إلى طاعة الطاغوت ومتابعته)

Le Cheykh Sulaymân Ibn ‘Abdallah –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Mujâhid disait : « Le Tâghût est le diable qui prend forme humaine à qui recourent les gens pour lui demander de juger de leurs disputes alors qu’il est leur chef… »

Et Ibn El Qayyim dit : « « LeTâghût est tout objet de culte, modèle suivit ou obéit par lequel l’homme dépasse ses limites. Le  Tâghût de chaque peuple est donc ce à qui ils demandent de juger de leurs disputes au lieu d’Allah et de Son messager[1], ou ce qu’ils adorent d’autrequ’Allah, ou à qui ils obéissent sans que cela ne soit d’après une preuve venant d’Allah, ou à qui ils obéissent sans savoir s’ils obéissent en cela à Allah : tous ceci sont les Tawâghît de ce monde. Si tu les remarques, et que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras que beaucoup d’entre eux se  sont  détourné  de  l’adoration  d’Allah  pour  aller  adorer  le   Tâghût,  ou  de l’obéissance d’Allah et du suivit du messager pour obéir au  Tâghût et le suivre. » [Taysîr Ul ‘Azîz El  Hamîd pp.49, 50]

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: (والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة. الأول: الشيطان، الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى: {ألم أعهدإليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدوٌ مبين] {يس/60]. الثاني: الحاكم الجائر، المغيِّر لأحكام الله تعالى، والدليل قوله تعالى: {ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزِل إليك وما أُنزِل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أن يكفروا به ويُريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيدا} [النساء/60]. الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأُلئِك هم الكافرون} [المائدة/44]. الرابع: الذي يدعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسولٍ فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} [الجن/26،27]، وقال تعالى: {وعنده مفاتِح الغيب لا يعلمُها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظُلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كِتابٍ مُبين} [الأنعام/59]. الخامس: الذي يُعبد من دون الله، وهو راضٍ بالعبادة، والدليل قوله تعالى: {ومن يقل منهم إني إله من دون الله فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} [الأنبياء/29].
واعلم: أن الإنسان ما يصير مؤمناً بالله إلاَّ بالكفر بالطاغوت)

Le Cheykh Muhammad Ibn ‘Abdelwahhâb –qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : « Et il y a beaucoup de Tâghût mais il y en a cinq principaux : Satan, qui incite les gens à adorer un autre qu’Allah, la preuve est dans le verset « Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un  ennemi  déclaré. »  [Surate 36  verset  60]  Le juge  injuste  qui  change les  lois d’Allah, la preuve est le verset « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qui t’as été révélé et à ce qui a été révélé avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tâghût alors qu’il leur fut commandé de le désavouer. Mais le Diable veut les égarer très loin dans l'égarement » [Surate 4 verset 60] Celui qui juge selon une autre loi que la loi d’Allah[2], la preuve est le verset « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ce sont eux les mécréants. » [Surate 5 verset 44] Celui qui prétend connaître l’occulte, et la preuve est le verset « C'est Lui qui connaît le mystère, Il ne dévoile Son mystère à personne, 27. sauf à celui qu'Il agrée  comme  Messager  et  qu'Il  fait  précéder  et  suivre  de  gardiens  vigilants » [Surate 72 versets26 et 27] Et Allah dit aussi « C’est Lui qui détient les clefs de l’invisible. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il nele sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistré dans un livre évident. » [Surate 6 verset 59] Celui qui accepte d’être adoré endehors d’Allah, la preuve est le verset « Et quiconque d'entre eux dirait: « Je suis un dieu en dehors de Lui », Nous le rétribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rétribuons les injustes » [Surate 21 verset 29] Et sache bien[3], que l’homme ne devient croyant qu’après avoir rejeté le Tâghût. » [Ad-Durar Us-Saniyya 1/161, 162]

Sache que celui qui apprend doit étudier constamment , mais c'est une erreur que de se plonger dans l'étude nuit et jour, car celui qui le fait ne le pourra que quelques jours , avant de se lasser ou tomber malade . Nous avons rapporté que le médecin entra chez Abû Bakr ibn Al Anbarî lors de la maladie qui entraîna sa mort , il analysa ses urines et dit : Tu faisais une chose que personne d'autre ne faisait ! Puis il sortit et dit : Rien ne pourra le sauver . On lui demanda : Que faisais-tu ? Il répondit : Je révisais chaque semaine dix milles feuilles .

C'est une erreur d'imposer au coeur de retenir de nombreuses choses venant de différents domaines , car le coeur est organe comme un autre : Il y a des hommes qui peuvent porter cent livres et d'autres qui sont incapables d'en porter vingt . Il en est de même pour les coeurs . L'homme doit apprendre à la mesure de ses forces et même au-dessous , car s'il utilise toutes ses forces en une heure , il en perdra beaucoup d'autres . De même que le goinfre avale plusieurs bouchées en une seule , et que cela l'empêche par la suite d'en consommer beaucoup d'autres ! Le bon sens consiste à apprendre ce dont on est capable et de réviser cela en deux moments du jour et de la nuit , tout en reprenant des forces le reste du temps . La constance est un principe essentiel . Combien négligent de réviser ce qu'ils ont appris et perdent ainsi beaucoup de temps à apprendre de nouveau ce qui était su . La mémorisation a des temps dans l'existence . Les plus favorables sont la jeunesse et le temps proche qui la suit . De même l'aube et le milieu du jour sont plus favorables , les matinées sont meilleures que les après-midi et les moments ou l'on éprouve la faim sont meilleurs que ceux ou l'on est repu . Il n'est pas bon non plus d'apprendre en présence de jeunes filles et aux bords des rivières , car cela distrait , et les lieux élevés sont meilleurs que ceux qui sont bas .

L'isolement est un principe , et la concentration est le principe des principes . Il convient de délaisser la révision un jour dans la semaine , afin d'ancrer ce qui a été mémorisé , afin que l'âme se renforce , comme la construction (nouvelle) qu'on laisse un temps afin qu'elle se stabilise , avant d'ajouter encore à la construction . Apprendre à petites doses mais avec constance est un principe essentiel , et il ne faut pas s'engager dans une branche de la science avant d'avoir maîtriser la précédente. Celui qui n'éprouve aucun entrain sur le moment pour la mémorisation doit la délaisser , car l'obstination ne convient pas . Maintenir l'équilibre des humeurs compte parmi les principes essentiels car la nourriture exerce une influence sur la mémorisation .

Az Zuhrî a dit : Je n'ai pas consommé de vinaigre depuis que je me suis mis à mémoriser .

On demanda à Abû Hanîfah : Comment aider à l'apprentissage du fiqh ? Il répondit : Par la concentration .

Hammâd ibn Salamah répondit lui par : En ayant peu de soucis .

Makhûl dit : Celui dont les vêtements sont propres , ses soucis seront peu nombreux . Celui dont le parfum est suave , sa raison s'en trouvera grandie , et celui qui réunit ces deux choses verra sa bienséance croître .

Je conseille au débutant dans la recherche de la science de ne pas se marier que le plus tard possible . Ahmad ibn Hanbal ne se maria que lorsqu'il eut atteint quarante ans , ceci pour préserver sa concentration . Mais , s'il ne peut faire autrement , qu'il se marie en s'efforçant de résister au désir de l'acte sexuel , pour consacrer l'intégrité de ses forces à l'étude . Il faut aussi considérer la science que l'on mémorise , car l'existence est précieuse et la science est vaste . Certains consacrent du temps à apprendre des choses alors que d'autres sont prioritaires , même si toutes les sciences sont bonnes , mais il faut accorder la priorité au plus important et au meilleur . Et la meilleure des choses à laquelle on puisse s'adonner est la mémorisation du Coran , puis le fiqh , et tout le reste vient après . Celui à qui on a accordé la lucidité , elle le guidera et il n'aura pas besoin d'un autre guide . Celui qui vise la Face d'Allah par la science , Il le guidera vers ce qu'il y a de meilleur .

" Craigniez Allah , et Allah vous enseignera "

(Sourate Al Baqarah verset 282)

(Source : Ibn al Jawzî rahimahu Allah extrait livre : Pensées précieuses p.176)