Allah Exalté soit-Il a dit : {Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l’Enfer.}

(Le repentir : 113)

L'Imam At-Tabary a dit au sujet de ce verset : Il est un texte qui montre que le mécréant s'il meurt sur la mécréance il nous est très clairement exposé qu'il fait parti des gens de l'Enfer et il est visé précisément.



Il qu'Allah lui fasse miséricorde a dit aussi : il est interdit au Prophète Mohammed que la bénédiction d'Allah et la paix soient sur lui et ceux qui ont cru en lui {'implorer le pardon} c'est à dire d'invoquer la miséricorde pour les polythéistes et même si c'est polythéistes pour lesquelles ils demandent le pardon sont leurs proches.

{alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l’Enfer.} c'est à dire après qu'ils soient morts sur la mécréance à Allah et l'adoration des idoles et qu'il leur a été clairement apparu qu'ils font partis des gens de l'Enfer.

Car Allah a décidé de ne pas pardonner celui qui l'associe de ce fait il est interdit qu'ils demandent à leur Seigneur ce que Lui ne veut pas faire .





Source : Tafsir At-Tabary vol 6 page 487

Les 3 conditions de la fraternité dans la religion


Allah dit " si ils se repentent accomplissent la salat et payent la zakat ils seront vos frères en religion"

Ibn taymiya dit" Allah a lié la fraternité dans la religion a trois choses:

- le repentir du chirk
-l'accomplissement de la salat
-le paiement de la zakat

Ce qui est lié a une condition est absent si la condition est absente.

Celui qui ne fait pas une de ces trois choses n'est pas notre frere.


Sharh oumdat al fiqh volume 2 p.73

L'Imam Ibn Qoudamah

Quand le cas de l'Imam n'est pas connu, prie t-on derrière lui ? Ou faut-il connaître sa croyance ?

Si le cas de l'Imam n'est pas connu et aucune chose empêchant qu'il occupe ce poste n'apparaît dans cette situation la prière du fidèle qui prie derrière cette Imam est valide.
Cela a été mentionné ainsi par l'Imam Ahmad car la base chez le musulman est la présomption d'innocence.
Et dans le cas où le musulman prie derrière un individu sur lequel on doute de son islam, la prière est valide car ce qui est apparent et à la base n'occupe le poste d'Imam qu'un musulman.

Source : Al Moughni de Mouwafiq Ad-Din Abou Mohammed Ibn Qoudamah Al Maqdissy
Chapitre de la prière, sous-chapitre de l'imama volume 3 page 23
Édition : D'article Al Alam Al Koutoub Tahqiq Abdoulllah At Turky